Масленица в Псковской губернии (отрывок)

МБУК "Межпоселенческое библиотечное объединение"
Локнянского муниципального округа Псковской области

17.02.2026 09:48

Здравствуй, Масленица!
Дай нам маслица!
Мы блинов себе горячих напечём –
Нам метели и морозы нипочём!

Если есть сковорода,
Не страшны нам холода,
Потому что блин горячий –
Это лучшая еда!

То не мышь пищит,
Не мороз трещит,
В сковородке блин
За блином шкварчит.

Да с селёдочкою,
Да с икорочкою,
Да по краю с золотистою
Корочкою!

Вот так Масленица
Дала маслица нам!
Даже в небе появились два блина:
Это солнце-блин, и рядом блин-луна.

Один блин горячий,
Другой холодный.
Полезай на небо –
Если кто голодный!

По земле колёсами
Покатились блинчики…
Дети, под берёзами
Собирай гостинчики!

Мир крещёный нынче радуется,
Потому что нынче Масленица.
Приходи, народ, и с нами съешь блина,
Чтоб на землю поскорей пришла весна!

Ну-ка, съешь блина,
Чтоб пришла весна!

/автор А.Усачёв/

(картина “Масленица”Анна Черкашина, источник: https://semyaivera.ru/2017/02/22/maslenitsa-v-zhivopisi-hudozhnikov/)

В Псковской губернии Масленица была одним из самых веселых и продолжительных праздников, сопровождающимся обрядами, связанными с культом плодородия (различные действия с молодоженами, а также катания на «долгий лен»), симильной магией (обильная еда), культом солнца и света (костры, огни), культом предков (родительская суббота, предшествующая Масленице, пища, оставляемая умершим родителям, ряжение).

Ритуальной пищей на Масленицы были блины. Что интересно, блины – достаточно новое явление на Руси, изначально их не было в числе обрядовых блюд. Однако они хорошо соотнеслись с обрядовой системой и прочно вошли в это число. Дело в том, что в традиционных народных верованиях блюда из зерна и муки, а также яйца соотносились с производящей, рождающей силой, силой плодородия и размножения. В эту символику вписываются и масленичные блины, а их неумеренное поедание, обжорство можно истолковать как типичный магический обряд плодородия, когда от количества съеденного зависит новый урожай. Это обряд симильной – имитационной – магии. Кроме того, блины – это традиционное поминальное блюдо, что хорошо соотносится с масленичным культом предков. Первый блин всегда оставался для предков – его клали на слуховое окно или крышу, оставляли на могилах на кладбище, или же отдавали нищим – поминать умерших родственников.

В Псковской губернии Масленицу праздновали с размахом. Кое-где начинали отмечать еще с воскресенья – так называемая «Малая Маслена». В этот день подростки строили ледяные горы, заранее пеклись блины, дети бегали встречать Масленицу, произнося при этом приговоры, содержащие мотивы прощания с зимой и призыва весны. Поздно вечером на улицы выходила молодежь, распевая обрядовые масленичные песни.

Однако традиционно Масленица начинается в понедельник. Кстати, вся неделя делится на два основных периода: Узкая Масленица и Широкая Масленица. Узкой называли первые три дня – в это время продолжали работать днём, вечера посвящая празднованию. В первые дни праздника шла активная подготовка к торжеству: привозили дрова для костра, украшали избы, строили горы. Широкая Масленица начинается с четверга – работы прекращались, и люди полностью отдавались празднику и веселью.

У каждого праздничного дня – своё название:

Понедельник – встреча
Вторник – заигрыши
Среда – лакомка
Четверг – широкий, перелом
Пятница – посиделки
Суббота – золовкины посиделки
Воскресенье – проводы или прощеный день

(картина Леонид Соломаткин «Масленица», 1878 год)

Итак, в понедельник происходила встреча Масленицы. Утром дети собирались на снежных горах, катались на салазках и кричали «Приехала Масленица!» В этот день пели «Масленица-кривошейка, встречаем тебя хорошенько».

Приходила на горы и молодежь. Девушки клали на свои головы блины и пели масленичные песни. Парень мог схватить блин у той девушки, которая понравилась ему, и съесть его.

Масленица – не только название праздника, но и в некотором роде человекоподобное существо, фигура, олицетворяющая уходящую зиму. В Северно-Псковских районах, как и во многих других регионах России, в понедельник из соломы делали куклу и наряжали в женское платье. Масленицу усаживали на сани и возили по всей деревне, подносили к окнам домой – пугать хозяев, а затем устанавливали на высоком месте.

Вторник прозвали «Заигрыши». Его посвящали молодежи. В этот день устраивали народные гулянья, катались на санях.

Катание на лошадях было своеобразным смотром молодежи и новых супружеских пар, особенно молодых пар, поженившихся в традиционное для свадеб время – перед Масленицей. Появляясь в деревне, молодожены должны были показывать материальное благополучие семьи: разнообразие одежды, сани, лошадей. Кроме того, им нужно было публично целоваться, демонстрирую крепость брачных уз. В Порховском уезде молодых «примораживали» – во время катания им загораживали дорогу, требуя выкупа. Только откупившись гостинцем, молодые могли продолжить путь. Кроме того, в Масленицу, как и в Святки, обычно выбирали невест, чтобы после Великого поста сыграть свадьбу. К примеру, в том же Порховском уезде молодежь каталась по всей деревне, показывая себя, свои сани и лошадь. У кого не было лошади – смотрели на катающихся. Девушки в лучших одеждах становились в ряд вдоль дороги, и катающиеся парни предлагали им прокатиться. В Торопецком уезде празднично наряженные девушки стояли в очереди, чтобы прокатиться на санях с горы.

.............................................................

(На нашем сайте представлен отрывок "Масленица в Псковской губернии", подробнее материал читайте на сайте "Псковский край. Краеведческий портал")

(картина Борис Михайлович Кустодиев «Масленица», 1919 год)

Катались в санях на лошадях, обвешанных цветными лоскутками и бубенчиками. К саням прикрепляли красные флажки на шестах. Из саней с упряжками образовывались длинные вереницы, они разъезжали по селению с песнями и весельем. По сторонам улицы стояли зрители, обменивавшиеся поклонами с проезжавшими. На Псковщине катания были самыми разнообразными, но все имели обрядовое значение – катались «на долгий лён». Катались с естественных возвышенностей или строили большие деревянные горки: четыре столба с настеленными досками и залитым водой снегом составляли верх горы, скат делался тоже из досок, державшихся на подпорках с перекладинами, продолжалась горка длинным раскатом по залитому водой снегу – иногда это был лед реки или озера.

Катались на санках, больших санях, на «ледянках» («ледяшках», «леднях») и даже на прялках. Особенно много катались дети – ритуальная чистота ребенка символически переносилась на качества льна – так лён будет «чистым». Считалось, что хозяину нужно обязательно дать детям лошадь покататься, чтобы лён вырос. Чем больше ребятишек набивалось в сани, тем лучше будет урожай льна, причем обязательно нужно петь масленичные песни и кричать «Лён-лёнок, уродись золотист, шелковист!», иначе лен не вырастет. Как вспоминают жители деревень Псковщины, в сани сажают детей всех возрастов, каждый поёт, как может, кое-кто из малышей даже еще не говорит – но и тот что-нибудь по-своему поёт. Во время катаний подкидывали вверх пригоршни снега – чем выше подкинут, тем выше будет лён. Возможно, масленичное катание является одним из вариантов древнего магического обряда катания по земле с целью воздействовать на её плодородие или приобщиться её продуцирующей силе.

................................................................

В Псковской губернии начиная с четверга по воскресенье в городах и больших селах проходили ярмарки. Не только торговлей занимались там люди: туда съезжались девушки на выданье, парни присматривали невест, катали их на лошадях. Сохранились сведения, что иногда с масленичных ярмарок даже воровали невест. Повсеместно на ярмарках устраивались драки. Ходили рядами – навстречу друг другу, кругами, сходились «к драке», пели частушки под гармонь, балалайку («озорные» песни).

...............................................................

Среди девушек распространенным был обычай масленичных гаданий. Например, так гадали на замужество: клали на голову блин и подходили соседям под дверь, слушали, что там говорят. Если в разговоре услышат «иди» – значит выйдет замуж, если «сядь, сиди» – не выйдет на этот год. Девушки пекли блины и ходили с ними, предлагая взять. У взявшего спрашивали фамилию – такой будет и фамилия будущего мужа.

(картина Семен Кожин «Масленица. Проводы зимы. Россия XVII век», 2001)

Наиболее насыщен ритуальными действиями был последний масленичный день – воскресенье – апофеоз Масленицы. Этот день получил название «Прощеное воскресенье». В этот день прощались с зимой, провожали Масленицу и символично сжигали её чучело. Его делали еще в начале недели из соломенного снопа или набитого сеном мешка, наряжали в женскую одежду. Однако не везде чучело было в виде человеческой фигуры – этим больше отличались Северно-Псковские районы. В остальных случаях это было не чучело в прямом смысле слова, а просто пук соломы, привязанный к палке, колесо, смоляная бочка либо же просто большой костёр. В течение всей недели дети и подростки собирали по дворам ненужную солому, дрова, старые вещи, нерабочий сельскохозяйственный инвентарь, позже - даже резиновые сапоги и солярку, кричали возле дворов: «Дай, дяденька, соломки!», «Дров, солома, пара веников», «Что дадите на масло?» или «Давайте соломы, а не дадите – крыса в молоко ввалится!». Для масленичного костра хозяева специально оставляли солому, разное старье, хлам, толстые дрова, пни, которые невозможно разрубить – «это ребятам на огнище». Дети собирали всё это и складывали на специально отведенном месте – на берегу реки, на льду озера, за околицей в поле, на горке, на перекрестках дорог. Иногда костер складывали на местах древних культовых погребений – на могильниках. Складывали костер в виде стога или столба. В воскресенье вечером все жители деревни провожали Масленицу до «горки». Торжественно, с пением обрядовых песен, чучело доносили до костра и укрепляли в центре. Сожжение Масленицы проходило под громкие крики, смех, пение.