Материал подготовлен библиотекарем Самолуковской сельской библиотеки Мельниковой Натальей Петровной.

Дорогие друзья, я приглашаю вас на экскурсию по Самолуковская волости. Экскурсия наша начинается с д. Башово.
Перед нами здание Дунянского министерского училища - первое здание будущей Башово школы. Открыто оно было в 1902 году. Это было единственное в округе земское трехклассное училище. Здесь учились дети из всей округи, из дальних деревень, расположенных за 8-10 километров. В 1918 г. Дунянское училище было переименовано в Башовское, а после Всесоюзной школьной переписи в 1927 году обучение в училище стало четырехгодичным. В 1936 г. это учебное заведение значится как Башовское неполная средняя школа с обучением 7 классов. В 1937 г. школе был передан бывший купеческий дом с земельным участком, фруктовым садом. Это дало возможность наладить трудовое воспитание. При школе была создана столярная мастерская. В этом здании школа располагалась до 1959 г., До того времени, когда было построено новое здание. В нем в настоящее время и находится Башовское средняя общеобразовательная школа.

  

 

Наша экскурсия продолжается. Далее мы двигаемся по направлению в д. Прискуха.

ВАЛУННАЯ ПОСТРОЙКА УСАДЬБЫ ДЕРФЕЛЬДЕН. Начала ХХ века.

Всем известно, что в населённом пункте д. Прискуха (уст. Прыскуха) располагалась почтовая станция. Согласно карте 19 века, на месте современной д. Башово располагался постоялый двор (помещение для отдыха и ночлега с двором для размещения лошадей и экипажей).По внешнему виду можно предположить, что это валунное здание и относилась к данному объекту.

Со слов старожил известно, что после Великой Отечественной войны в этом здании располагалась хлебопекарня, пекарем был Васильев Иван Михайлович, позже в 60-е годы - хозяйственный магазин, в 90-х гг заготпункт.

  

 

Д. Прискуха "Самолуковский льнозавод". Д. Прискуха "Самолуковский льнозавод".
В 1929 году в Локнянского районе появились первые колхозы. Большие задачи стояли перед колхозниками по выращиванию льна. В 1932 году льном было занято 20755 гектаров. Урожай был выращен отменный. Льноводство стало для колхозов одной из доходных статей. Чтобы освободить колхозников от тяжёлого ручного труда по обработке льна, в районе строились льнообрабатывающие заводы. В 1932 г. был построен льнозавод в д. Бородино, в 1933 г. был построен льнозавод в Прискуха и Подберезье, которые были уничтожены во время Великой Отечественной войны. А восстановлен, вернее, отстроен заново был один Самолуковская. Началось строительство в 1949 г., а в августе 1954 г. льнозавод был сдан в эксплуатацию.
Самолуковская льнозавод отличался от других тем, что не на всех заводах области работал мочильный цех.

 

Продолжаем экскурсию. В Прискухе поворачиваем на Липшани- Володьково-Айдарово, в Айдарово за мостом поворот налево в гору по грунтовке 1 км к погосту. Д. Зенцово, урочище Крючи (Крючки).
Что же представляет из себя это место? Крючка, Крючки или Крючка, - так окрестные жители называют это место. Тут речка Демьянка делает несколько крутых поворотов- крюков, откуда и пошло название местности.
На берегу речки погребён Псковский подвижник иеросхимонах Нил Крючинский.

Жизнь в миру.

Будущи старец иеросхимонах Нил родился в селе Феодоровское Великолуцкого уезда, в 1850 году. Имя в миру носил - Сергий, в честь преп. Сергия Радонежского.

Его родителей звали Герасим и Евдокия. С детства Сергий любил посещать храм Божий и читать книги Священного Писания. Он пребывал в послушании у своих родителей.

В самом молодом возрасте Сергий из-за нужды, и по просьбе родителей, поехал в Санкт-Петербург для заработка. И здесь, несмотря на шумную городскую жизнь, он все так же, не изменяя своего обычая, любил посещать святые храмы и читать Божественные книги.

Здесь Сергий, в скором времени, услышал про батюшку о. Иоанна Кронштадтского и при первой возможности постарался поехать к этому праведнику. Сергий имел счастие беседовать с праведным о. Иоанном Кронштадтским. Отец Иоанн отнесся к Сергию очень внимательно, благословил его и сказал: "Сын мой, как жил, так и продолжай жить до своего времени, а там Матерь Божия Сама управит твоею жизнью".

В Санкт-Петербурге Сергий жил до 21 года. Однако, Промысел готовил для него непредвиденные испытания. Неожиданно, он получил письмо от своих родителей, в котором они писали: "Сережа, приезжай домой. Для тебя нашли невесту".

Сергий был очень опечален их письмом, так как вступать в брак он не желал, но ослушаться своих родителей, по страху Божию, боялся. Он пролил из-за этого много горьких слез. Не желая обидеть родителей, Сергий против своего желания приехал в деревню. Родители стали принуждать его вступить в брак с выбранной ими девушкой, по имени Мария. Сергий медлил дать согласие на это, но видя их неотступную просьбу, против всякого своего желания, только лишь из послушания своим родителям уступил им. Притом он помнил слова отца Иоанна Кронштадтского, что Сама Матерь Божия устроит его жизнь, как Ей будет угодно.

И вот, венчание состоялось. Когда молодые и гости вернулись из церкви домой, то родители и все гости веселились и ликовали, только один Сергий сидел грустный и задумчивый и не принимал никакого участия в этой мирской радости.

Сергий одну думу думал: как бы ему сохранить себя от брачной жизни. Он мысленно просил Божией помощи. И Господь услышал скорбь Сергия и оказал Свою помощь. Когда брачный пир был закончен, и новобрачные остались одни, Сергий много упрашивал свою жену Марию, чтобы им сохранить свое девство. По милости Божией, Мария оказалась девушкой набожной. После некоторых раздумий она согласилась на уговоры Сергия.

И жили они не как муж и жена, а как брат и сестра. Это продолжалось двенадцать лет. В течение сего времени родители Сергия умерли. Но диавол, завистник нашего спасения, нашел доступ к слабому сердцу девушки и возбудил ее против Сергия. Мария стала требовать совместной жизни, и, видя несогласие Сергия, она по бесовскому наущению, сильно восстала на праведника. Жена била его, обливала помоями и по три дня не давала ничего есть. Но все это Сергий доброхотно претерпевал и продолжал подражать в своей семейной жизни отцу Иоанну Кронштадтскому.

В это время Сергий, по указанию Матери Божией, узнал, что в 20 верстах от его села есть место называемое Крюча или Крючи. В том месте пастухи нашли тропинку и, идя по ней, неожиданно наткнулись на пещеру и крест на берегу реки Демьянки, из которой живший там отшельник брал воду. То был старец схимонах Антоний. И вот, когда Сергий услышал обо всем этом, его сердце забилось неземною радостью, как он сам об этом говорил: "Я летел, как птичка из клетки".

Во время своего путешествия на Крючу Сергию было видение: высокая лестница простиралась от земли до неба, и по ней нисходило и восходило много святых ангелов. Сергий от страха и радости упал на землю. Но когда он пришел в себя, то видение продолжалось, и было для Сергия как бы проводником до самой пещеры старца Антония.

Когда он подошел к пещере, то был весьма удивлен тем, что старец Антоний вышел к нему навстречу. Сергий со слезами бросился к ногам старца и рассказал ему все свои скорби, а потом испросил совета. Отец Антоний, выслушав Сергия, дал некоторые указания, и на прощание благословил его и сказал почти те же слова, что он слышал раньше от Кронштадтского праведника: "Чадо, возвратись домой, до своего времени, а там Матерь Божия Сама управит твой путь".

По возвращении домой Сергий был поражен внезапной переменой отношения к нему его жены Марии. Как было сказано Сергию, так и получилось, - Сама Матерь Божия устрояла его дальнейшую жизнь. А произошло вот что: когда Мария узнала, что Сергий был у старца на Крюче, то сказала: "Вот, ты хочешь спасти свою душу, а как же я?! Я тоже хочу спастись. Продай все хозяйство, а меня отвези в монастырь..".

Слыша это, Сергий возблагодарил Бога и с радостью поспешил опять к отцу Антонию. Придя к старцу, он все ему рассказал и спросил, что теперь делать. Старец Антоний благословил все имущество продать, кроме дома, a Марию отвезти в город Великие Луки, в Вознесенский женский монастырь, самому же Сергию вернуться к старцу Антонию на послушание. Сергий все сделал так, как указал старец Антоний. Имущество он продал и раздал, а супругу свою, сохранившую девство, отвез во святую Вознесенскую обитель. Та обитель стояла в центре Великих Лук и была весьма древней и почитаемой. После этого Сергий вернулся к отцу Антонию.

Послушничество, постриг и новые испытания

При помощи крестьян, которые посещали старца с тех пор, как стало известно о его жительстве на Крюче, подвижники устроили две келии - одну старцу, а вторую Сергию. Три года послушник Сергий проходил искус под руководством старца.

Через три года отец Антоний благословил Сергия поехать в монастырь прп. Нила Столбенского для принятия монашества. Сергий с радостью поехал, и там Господь сподобил его принять постриг в мантию с именем Нила. Возвратясь к старцу монах Нил с большою духовною радостью продолжал свою подвижническую жизнь. Но не долго это продолжалось, отца Нила ожидало новое сильное искушение. Диавол вновь ополчился против подвижника через его супругу Mapию. Она, пожив в монастыре, снова подпала под внушение диавола и вернулась к прежней жизни. Мария уехала из Вознесенского монастыря, и придя на Крючу к старцу Антонию, стала сильно ругать его, поносить и кричать. Долго она так укоряла старца и всячески досаждала ему, требуя вернуть отца Нила обратно.

Мудрый старец заранее предвидел такой поворот событий, почему он и не благословил в свое время отцу Нилу продавать дом. Но, усматривая во всем происходящем попущение Божие, он благословил отцу Нилу вернуться домой, при этом сказав: "Чадо, не скорби. Матерь Божия все устроит для душевной пользы!" Потом он отечески поцеловал безотрадно рыдавшего Нила, оплакивавшего свое расставание с уединенной пустынью.

Отец Нил и Мария возвратились в свою деревню, открыли дом. В доме ничего нет, всюду пустота, ведь все хозяйство было нарушено. Как тут жить? Сел отец Нил на лавку и горько плакал, сожалея о своей потерянной пустынной жизни и презирая мирскую суетность. Он скорбел безутешно. Но и это был еще не конец его скорбей. В том селе было 40 домов, и все односельчане, встречая отца Нила на улице, смеялись в лицо ему, говоря: "Вот приехали наши молитвенники. Вернулись спасенные. Вот так спаслись!", - и многое другое обидное произносили они со смехом. Дети подходили к дому отца Нила и бросали в дом палками, стучали в окна и всячески издевались.

В этом селе проживал отец Илия - бывший духовный отец Нила. Он был единственным человеком, который всегда при встрече утешал отца Нила, чтобы тот так уж сильно не скорбел, а надеялся более всего на волю Божию. 

Пустынножительство на островах

Прожив в своем дом короткое время, отец Нил сподобился небесного откровения. Явилась ему Матерь Божия и утешила его, а потом сказала: "Иди на остров Козел. И возьми с собой Мой образ Тихвинский, еще возьми топор и больше ничего не бери. Там найдешь душевный покой". При этом отец Нил увидел и тот остров, о котором говорила Пречистая.

После сего видения отец Нил, всецело надеясь на помощь Матери Божией, успокоился. Он вновь распрощался с Марией. Поклонившись ей в ноги он сказал: "Не скорби. Надейся на Бога. Он тебя не оставит. Встретимся в будущей жизни".

Ночью отец Нил потихоньку вышел из дома. Сначала он пришел к своему духовнику отцу Илии. Там он исповедался и причастился Святых Таин, а также получил, как благословение - крест и Евангелие. Простившись с добрым батюшкой, отец Нил пошел по указанию Божией Матери на остров Козел, который находился в 50-ти верстах от села Феодоровское.

Подойдя к тому месту, отец Нил увидел девственную пустыню, в которой, казалось, еще не ступала нога человека. Кругом раскинулось непроходимое вязкое болото. Осмотревшись и призвав в помощь Бога, отец Нил с трудом пробрался на остров. Там он выбрал наиболее удобное место, на котором стояла высокая и в тоже время кривая береза. Перекрестившись, отец Нил повесил на вышеупомянутой березе Тихвинскую икону Божией Матери. Молясь со слезами, он горячо благодарил за все Бога и Матерь Божию. Сам отец Нил вспоминал впоследствии: "В тот момент я почувствовал неизъяснимую духовную радость. Мне казалось, что небо и звездочки были для меня покровом от всего мирского, а та береза приютила меня, как мать родная". После этого отец Нил решил построить себе землянку в длину и вышину человеческого роста. Бревна для постройки он носил на себе через вязкое болото из другого места. Делал он это потому, что считал остров Козел священным местом и не дерзнул рубить на нем лес.

Построив пещеру, отец Нил принялся при помощи Божией за изготовление глиняных кирпичей для печки, к чему приложил немалый труд. Постепенно пустынник привел все в надлежащий порядок. Когда он впервые затопил печь и вышедши из землянки увидел, что идет дымок и расстилается по острову, то пришел в восторг и в радости своей неустанно благодарил Бога и, как дитя, веселился и радовался.

Когда потребовалась чистая вода, а ее достать было невозможно, тогда отец Нил обратился ко Господу с сердечной молитвой, в простоте прося о том Бога. После молитвы, выйдя из землянки, он начал копать землю, и, о, милость Божия, внезапно открылся источник свежей, чистой и приятной на вкус воды. Сим источником отец Нил пользовался в течении всего времени, пока жил в той пустыне.

Отец Нил подвизался на острове в посте и молитве 18 лет. Для умерщвления плоти он носил вериги весом 22 фунта и жесткую власяницу. Эти вериги в настоящее время находятся в церкви, где служил духовник его, отец Илия.

Когда впоследствии отец Нил жил в обустроенном скиту, о чем речь будет ниже, я спросила его: чем он питался первые годы своего пребывания на острове. Старец ответил: "Чадо мое, как бы я был рад питаться тою пищею в настоящее время".

Со временем отец Нил возделал на острове прекрасный сад и устроил ульи для пчел. Ульи-то он построил, но пчел-то у него не было. Однако Господь вновь помог пустыннику; в скором времени чудесным образом слетелось много пчел.

Испытывал подвижник и брань с бесами, но об этом он мало рассказывал. Как-то отец Нил поведал: "Когда я взошел на остров Козел, то в первую ночь злой демон, желая меня устрашить, так сильно заревел, как лев".

Так и подвизался отец Нил на острове в течение 18 лет. В последние годы его пребывания на острове к нему приходили звери, даже медведица с маленькими медвежатами, как бы прося пищи. А отец Нил им скажет: "Да у меня ничего нет, а когда Бог пошлет, тогда я вас накормлю". И они спокойно уходили обратно, полизав его руки.

У отца Нила был обычай: каждый год в Святую Пасху, на второй день, т. е. в понедельник Светлой Пасхальной недели он взлезал на самую высокую сосну и, обозревая все четыре стороны, как бы христосовался со всем православным миром. Отец Нил рассказывал, что однажды, выйдя из своей пещеры (так он называл землянку), он увидел, что слетелось великое множество разных птиц. Отец Нил в удивлении воскликнул: "Господи! Что же это такое значит? Чем можно cиe объяснить? Господи, помоги мне уразуметь это явление?!" И был голос: "Ты должен их всех накормить". Что это значило - открылось впоследствии.

Так отец Нил наслаждался пустынной и безлюдной жизнью, неведомый никому из людей, известный только одному Богу. Но этот покой был нарушен таким случаем. В одной деревне жила раба Божия именем Мария, у которой был больной муж Иван. Его парализовало в самый день их бракосочетания. И вот, эта молодая женщина Мария безропотно несла свой крест в течение 12 лет. Жить ей было очень тяжело, так как вся работа домашняя и крестьянская лежала всецело на ней, да притом еще требовался уход за больным мужем. Мария все терпеливо переносила, и никогда никто от нее не слышал слов ропота.

За такое терпение Матерь Божия утешила Mapию, во сне ей был голос: "Мария, иди на остров Козел, возьми хлеб, соль и одежду из чистого холста для отца Нила, который там подвизается". И этот голос повторился три раза, а третий раз даже с предупреждением: "Если не послушаешь, то будешь наказана". Мария все сделала так, как было сказано. Она нашла тот остров, и даже вязкое непроходимое болото, окружавшее его не послужило препятствием для Марии. Господь так устроил, что она прошла по болоту, как по сухому месту; а отец Нил в это время был возле пещеры, и видит, что идет женщина, он смутился и недоумевал, за 18 лет которые он здесь провел, никого из людей он не видел, а тут идет человек, да еще и женщина.

Пустынник решил, что это бесовское искушение. Он быстро ушел в землянку, закрыл за собою дверь и упал пред Тихвинскою иконою Божией Матери, слезно прося избавить его от сего искушения. Мария же, подойдя к двери землянки, стучала и умоляла старца принять ее, говоря: "Отец Нил, дорогой батюшка! Открой. Меня послала к тебе Матерь Божия, и по Ее повелению я принесла тебе хлеб-соль и одежду".

   

  

Тогда отец Нил сказал ей: "Прочитай молитвы: "Верую", "Отче наш", "Да воскреснет Бог", и обращение к Божией Матери "Богородице, Дево, радуйся". Она так и сделала. Затем отец Нил сказал ей, чтобы она, оставив одежду, отошла подальше от пещеры, так как вся одежда пустынника истлела от времени, и ему необходимо было одеться. Когда Мария и это исполнила, отец Нил вышел из землянки. Мария была поражена его благолепным видом, упала к его ногам со слезами радости, прося благословения и святых молитв. Отец Нил благословил ее и сказал, чтобы она подробно ему рассказала, как она сюда попала. Мария все поведала старцу подробно. После сего отец Нил утешил ее, благословил и отпустил с миром домой.

И вот после того случая слух о дивном подвижнике быстро распространился по округе, и люди стали приходить к отцу Нилу. В это время слух дошел и до Марии, жены отца Нила, которая проживала у племянника отца Нила, и она пожелала его видеть.

Но, видно, на этот раз Богу cиe было не угодно. Мария несколько раз ходила к острову и не могла найти его, наконец, она обратилась к людям, которые уже бывали у отца Нила. Но, на удивление, они ходили, искали, потратили много времени на поиски, а найти не могли. Так и возвратились домой, не видя пустынное убежище старца Нила. Из этого Мария поняла, что не угодно cиe Богу, и уже больше не ходила она на поиски мужа.

Слух об отце Ниле дошел до самого Санкт-Петербурга, и там заговорили о пустынножителе. Вместе с этим слух дошел и до владельца того острова Козел, он так сильно восстал против отца Нила, что даже выгнал его с острова. Вполне понятно, что это произошло по внушению врага и завистника спасения рода христианского - диавола. Он многократно являлся в разных видах старцу, устрашая его и этим желая выгнать подвижника с острова. Но все те попытки были безуспешны. Тогда бес нашел другой способ и выгнал старца, внушив хозяину того острова ненависть и негодование.

Кто может понять вполне скорбь отца Нила?

Опять он должен покинуть свою благословенную пустынь, где прошли годы его подвижнических трудов. Сколько скорбей и радостей он пережил здесь, сколько слез пролил, - один только Бог об этом знает. Весьма тяжело было покинуть свое родное гнездышко. Отец Нил горько плакал, но что делать, надо смириться, помня что без воли Божией ничего не делается.

Отец Нил взял икону Божией Матери и топорик и с горькими слезами вышел из своей любимой пустыньки. Но куда идти? По воле Божией, пустыннолюбец нашел такое место называемое Волчуха. Это тоже был остров. Придя на него, отец Нил сел на пень и горько, безутешно зарыдал. Неизвестно сколько прожил здесь подвижник, и каковы были условия его жизни там в первое время. Об этом он ничего не рассказывал. Однако со слов отца Нила известно, как дальше разворачивались события. Через некоторое время на острове Волчухе отцу Нилу было такое видение. С неба сошло белое полотно с изображением Божией Матери Тихвинской. Это повторилось три раза. В то же время был слышен церковный звон колоколов, и как бы от имени Божией Матери сказано: "Со временем на этом месте будет прославляться Мое имя". И вскоре после этого в точности исполнилось видение. А было это так.

В городе Санкт-Петербурге проживала вдова - госпожа Зиновьева Ольга Дмитриевна, у нее были дети: сын и дочь. Она была очень богатая, имея много магазинов, в которых продавались всевозможные меховые вещи. Она также была очень религиозна. Но вот Зиновьеву постигло большое горе, любимый сын ее погиб трагически, он застрелился из-за любви или еще по какой причине, точно неизвестно. Несчастная мать, убитая горем, нигде и ни в чем не могла найти себе утешения. По воле Божией, Зиновьева прослышав про отца Нила, решила поехать на остров Волчуха, что она и сделала. Разыскав подвижника, она припала к его ногам и с горьким плачем рассказала ему свое горе, умоляя его помочь ей, так как она была полна отчаяния. А отцу Нилу было уже все это известно от Бога, он ей сказал: "Не плачь, надейся на Бога, таково попущение Божие. Если ты хочешь облегчить загробную участь души твоего сына, то на этом месте выстрой святой храм трехпридельный: во имя Тихвинской иконы Божией Матери, св. равноап. кн. Ольги и святителя Николая Чудотворца, имя которого носил твой сын, а затем корпус для сестер и все необходимые монастырские постройки. Ольга Дмитриевна с радостью приняла указания отца Нила; приехав в Санкт-Петербург, она распродала все свое имение, из которого выделила часть своей дочери, с поспешностью поехала к отцу Нилу и по указанию его выстроила прекрасный храм и чудную обитель, на удивление всем.

Торжественно прошло осящение храма. Из женского Вознесенского монастыря была прислана мать Мартирия на место игумении новой обители. Вскоре монастырь чудесно наполнился сестрами; их было около трехсот. Как птички слетелись инокини во св. обитель, даже сама Ольга Дмитриевна, строительница, пожелала здесь закончить свой земной путь. Когда все было приведено в надлежащий порядок, отец Нил решил уйти из этого места, избегая человеческой славы и желая найти удовлетворение своей пустыннолюбивой душе. Ему хотелось снова уйти куда-нибудь на пустынные подвиги. И отец Нил пришел в место называемое Бачурино.

В лесу, в красивом месте, он построил себе келию-домик, устроил садик и огород и даже завел пчел. Сколько времени он прожил здесь неизвестно. Отец Нил стал испытывать старческое недомогание, что и заставило его в то время принять к себе послушника Иакова, для которого была также построена келия, недалеко от отца Нила. Люди ищущие духовного утешения нашли и здесь отца Нила, и опять стал приходить народ. В известные часы, а именно с часу дня и до пяти часов вечера был прием у отца Нила. На это время приходил послушник Иаков и до некоторой степени помогал старцу, а затем уходил к себе в келию.

По внушению Божию отец Нил решил посетить старый Иерусалим - поклониться святым местам. Один, несмотря на свои старческие годы и изможденное постническими подвигами тело, он шел сколько мог пешком, имея с собою мешочек с сухариками. Отец Нил прибыл в Иерусалим в дни праздника Рождества Христова. Вошел в храм Воскресения Христова, припал к Гробу Господню Спасителя нашего, обливался слезами радости и благодарения. Там он видел, между прочим, много схимников, так же пришедших поклониться святым местам. И вот один из них послал своего послушника за отцом Нилом. Когда отец Нил подошел к схимнику, то этот схимник в благословение дал ему икону Воскресения Христова.

Отец Нил здесь жил до праздника Воскресения Христова, а за это время посетил все святые места в сопровождении вышеупомянутого послушника. Отец Нил говорил, что когда он вошел в Гефсиманию, то ему казалось, что он вошел в земной рай, все здесь было прекрасно, и разливалось какое-то сильное и чудное благоухание. Это было первое его путешествие, но впоследствии он вторично посетил Иерусалим и был там от Святой Пасхи до Рождества Христова. Когда он вернулся из второго путешествия, то его снова ожидало испытание, его вновь выгнали из своего уголка, и, конечно, не без скорби, он покинул свой покой.

Крючское пустынножительство

Тогда отец Нил вернулся на Крючи, где раньше подвизался схимонах Антоний, и где сам старец начинал свой монашеский путь. В то время отца Антония уже не было в живых. Вот здесь-то, в келии отца Антония и поселился отец Нил.

В скором времени ему было предложено принять священство, и епископ Геннадий Псковский выполнил давнишнее сердечное желание пустынника и рукоположил его во диакона, а затем во иеромонаха.

Вскоре после рукоположения отца Нила приехал из Полоцка схимонах Антоний (не путать его с первым наставником отца Нила - инок Всеволод), и постриг отца Нила в схиму, оставив прежнее имя Нил. Старец Нил чувствовал сильный упадок сил и постриг своего послушника в монашество, с именем Антония. В 1920 г. 20 июля / 2 августа в день св. пророка Илии скончался послушник старца, монах Антоний. По указанию отца Нила, при погребении, почившего одели во все белое. Итак отец Нил остался один. Но старец был настолько слаб, что уже без послушника никак не мог обойтись. К нему приходило множество людей, которые видели в нем мудрого советника и опытного в духовной жизни старца, но среди окружающих отца Нила не было человека близкого ему по духу, и он был вынужден обратиться по этому вопросу к матери Серафиме, которая проживала с сестрами в скиту от Вознесенского женского Великолукского монастыря.

Теперь пришло время сказать относительно этого скита. Вскоре после смерти первого наставника отца Нила, схимонаха Антония, на месте, где он подвизался, основали скит от вышеупомянутого монастыря, так как место это красивое, на берегу реки Демьянки. Здесь выстроили хотя небольшой, но хороший храм, а на берегу реки были построены келии для сестер. Некоторые из тех сестер были особенные, заслуживающие внимания инокини; о них-то и пойдет речь.

Подвизалась там схимница Серафима, в миру Стефанида. Родители ее были богатые, имена их Авраамий и Анна. Стефанида была единственная у них дочь, но беда в том, что в семилетнем возрасте без всякой на то причины она потеряла зрение. Обращались ко многим врачам, но ни один не мог оказать помощи. Тогда кто-то посоветовал обратиться к схимонаху Антонию, что они и сделали. Отец Антоний ответил родителям так: "Успокойтесь, такова воля Божия, дочь ваша со временем будет видеть больше, чем кто-либо из людей, и многие души приведет ко спасению". Родители все упование возложили на Бога. Стефаниду устроили в Вознесенский монастырь. Здесь она и приняла монашество с именем Серафимы.

Сколько времени она прожила в монастыре неизвестно. Впоследствии она перешла в скит на Крючи, дали ей в послушницы мать Магдалину. При помощи Божией и приложив свои немалые труды, они устроили садик, огород, и развели пчел. Монахиня Серафима была постница, никогда не вкушала масла, молока и яиц, не говоря о чем-либо другом. Даже в святую Пасху она не нарушала своего поста. Спала она очень мало. Бывало летом, рано-рано будит сестер говоря: "Детки, пора вставать, вот птички давно славят Бога своего Творца, а нам нужно тем более прославлять Господа нашего Спасителя". А между тем, посмотрели на часы, еще только три часа утра. Мать Серафима очень любила песнопения, особенно пение псалмов, да и сама тоже подпевала. Сия монахиня побывала со своей послушницей в Иерусалиме, и там приняла схиму с тем же именем. Когда схимонахиня Серафима вернулась из путешествия в скит, туда поместили из монастыря сестер, а ее поставили начальницей этого скита. Скитоначальница говорила сестрам: "Не имейте в келии ничего лишнего, кроме Святого Евангелия, Псалтири и молитвослова".

Мать Серафима имела дар от Бога - помогать больным деткам. Когда приносили больного ребеночка, то она благословив его, скажет: "Пусть живет с Богом". И дитя на следующий же день будет здорово. А иному скажет: "Его Матерь Божия возлюбила". И что же? Через три дня этот ребеночек умирал. И таких случаев было немало. А то, бывало, летом она слепенькая полет свои грядки, подойдешь к ней и скажешь: "Матушка, благослови тебе помочь полоть грядки". А она ответит: "Деточка, я боюсь, что ты вместо травки да вытащишь морковку". Мать Серафиму все очень любили, да из духовных людей приезжали к ней за советом. По неисповедимым Судьбам Божиим она покинула свою любимую пустыньку, переселившись в Вырицу, и там закончила свой земной путь.

Еще в том скиту проживала монахиня Нила. Была также там монахиня Соломония, мирское имя ее - София. Она ради Господа юродствовала, всегда зиму и лето ходила в шубе, любила всех животных и птиц, а особенно кошек, их она всегда носила под шубою, столько, сколько можно их там поместить, в келии у себя ничего не имела. Часто она приходила к матушке Серафиме кушать. Замечательно то, что она никогда не ходила в баню, а незадолго до своей смерти пришла к матушке Серафиме-скитоначальнице и попросила, чтоб истопили баню. Мать Серафима благословила, тогда Соломония пришла в баню и говорит той сестре, которая будет ее мыть: "Дорогая матушка! Я никому не говорила и не показывала свои цветы, а вот теперь ты их увидишь". Какие же то были цветы? На ноге три большие раны. Мать Соломония говорит: "Матушка, промой. Не бойся. Теперь раны уже не болят. Они меня беспокоят лишь зимой". Потом она поблагодарила за мытье и вернулась к матушке Серафиме. Мать Серафима спрашивает ее: "Ну, как хорошо ли намылась?" Она отвечает: "Хорошо, хорошо, матушка, спасибо. Теперь можно и умереть". Мать Серафима спросила: "Не желаешь ли пособороваться?" Юродивая ответила, что очень желает. Пригласили прот. Павла, он пособоровал, а на другой день рано пришел и приобщил Святых Таин. Потом были прочитаны молитвы и в это время она скончалась.

В келии монахини Соломонии нашли письмо, ею написанное, в нем она пишет: "В Mиру мое имя София, из г. Торопца, дочь купца. Услышав про отца Иоанна Кронштадтского, пошла в Кронштадт пешком, где было можно, и от долгой ходьбы заболела сильно нога. Получила от батюшки благословение, вернулась домой, а нога все болела и болела". И так всю жизнь, Христа ради, она терпела боль и не лечила раны на ноге. Больше о монахине Соломонии никаких сведений нет.

Еще была там старица схимница Николая, скажу коротенько о ней. В миpy ее имя было Феодосия, она была удивительно красива, была замужем, но рано потеряла мужа, а именно на 21 году от рождения. После смерти мужа она ушла в монастырь. Приняла монашество с именем Николаи, затем схиму с тем же именем. Дожила она до глубокой старости и отошла ко Господу. Перед смертью мать Николая часто приходила к матушке Серафиме и говорила, что бесы не дают покоя, часто приходят и своим безобразным видом приводят ее в ужас. Мать Николая скончалась в день своего ангела.

Вот из этого-то скита, у скитоначальницы матушки Серафимы, отец Нил и попросил себе послушницу. Мать Серафима вызвала всех сестер, и отец Нил выбрал послушницу по имени Ольга. Эта сестра и описала его житие.

Блаженная кончина старца и конец скита

За три года до своей смерти старец Нил сделал большой крест и поставил его перед окном своей келии. На нем он сделал надпись: "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня... И кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот недостоин Меня". И еще, что удивительно, старец написал на кресте год, месяц и число своей будущей кончины: 1924 г. 26 октября по старому стилю. А также и гроб себе старец сам лично сделал за много лет и поставил его на ряду со своей келией. Отец Нил часто ложился в него, и если в то время приходила монахиня Магдалина, старец просил ее читать Псалтирь.

У отца Нила было много духовных чад и они, читая эти надписи на кресте, со слезами говорили ему: "Дорогой батюшка! Что же вы так скоро хотите нас оставить, как же мы будем жить без вас?!" А он обычно отвечал на это: "Детки, не скорбите о том, ведь я не умру, а только перейду в будущую жизнь и буду ближе к Господу".Накануне смерти старца Нила, по его приказанию был приглашен духовник его, отец Евгений, который совершил над старцем таинство елеосвящения и приобщил Святых Таин. На следующий день, это был уже последний день земной жизни старца, он попросил еще раз причастить его Святых Таин и одеть в одежду, которую он приготовил на смерть. Старец призвал схимонахиню Серафиму и монахиню Серафиму и попросил его поднести к окну, так как он сам не мог ходить, а ему хотелось еще раз посмотреть на свой молитвенный уголок. Посмотрел он в окно, как бы прощаясь со всеми. Затем, когда его принесли обратно, то старец велел принести образ свт. Николая, который был им привезен из старого Иерусалима, его старец особенно любил, и притом этот образ был чудотворным.
У старца Нила, лежащего на смертном одре, в одной руке был крест, а в другой Евангелие. Он посмотрел еще раз на образ свт. Николая, слезки навернулись у него на глаза, и он закрыл их навеки. Это произошло в 1924 году, 26 октября, как и было написано им самим на кресте.

Положили его в тот гроб, который он себе заранее приготовил. Батюшка Нил просил, чтобы его хоронили как можно проще, без всякой земной мирской славы, но слух о смерти старца, как молния, облетел всю окрестность, люди знавшие и незнавшие батюшку, все спешили, как любящие дети к любимому отцу, отдать свой последний долг. Отца Нила хоронили на шестой день по смерти; на отпевание прибыло 22 священника. Положили его против пещеры отца Антония, первого наставника отца Нила. Через год был тут же сделан склеп для отца Нила, в который и были перенесены его останки. В нем до сих пор и почивает наш дорогой отец Нил.
Предсмертное предсказание старца в скором времени с точностью исполнилось. Храм скита был разрушен, келии тоже разрушены, а сестры принуждены удалиться кто куда. Скит, где славили Господа день и ночь, стал пастбищем для скота, а склеп, где положен отец Нил, сохранился до сих дней.

 

Продолжаем экскурсию по родному краю. Погост Дуняни, церковь Святого Архистратига Михаила.

Построена в 1712 г. на средства великолукского помещика М. Креницына, колокольня - в 1872 г. на средства прихожан и частных благотворителей. Здания церкви и колокольни каменные, два престола: главный - Архистратига Михаила, придельный - Преподобного Александра Свирского Чудотворца. Главный храм был холодным, богослужения в нем совершались летом. В церкви до 1917 года находились серебряные богослужебные сосуды и Евангелие, пожертвованные о. Михаилом Цвиневым, впоследствии настоятелем Спасо-Мирожского монастыря в Пскове. В храме был антиминс, подписанный митрополитом Петербургским и Новгородским Гавриилом. Колокольни первоначально не было, колокола висели на деревянных столбах, крытых тёсом. В 1872 году прихожанами и благотворителями построена кирпичная колокольня, на которой висело шесть колоколов. Вес первого колокола был - 25 п., второго - 4 п., третьего - 2 п. 28 ф., четвертого - 1 п. 15 ф., пятого - 1 п., шестого - 12 ф. Надписей на колоколах не было.
Ближайшие к ней церкви: Никольская в погосте Никольском (в 5 верстах) и церковь в погосте Дроздово (в 15 верстах). Церковь во имя Архистратига Михаила имела одну часовню на приходском кладбище при селе Прискухи. Часовня была деревянная, покрытие деревянное.

В приходе церкви на 1915 год имелось три школы:
1) Церковно-приходская школа погоста Дуняни (размещалась в собственном доме, состоявшем из шести комнат, построенном в 1897 году на средства Синода);
2) Церковно-приходская школа деревни Коленидово (для школы арендовали дом у крестьянина за 50 руб.);
3) Земская школа в деревни Валуевское (открыта в 1902 году, размещалась в доме крестьянина, арендуемом Великолукским земством).
По штату 1843 года в церкви служили священник, дьякон, дьячок, пономарь и просфорня. По штату 1876 года служили настоятель и псаломщик, с 1886 года служили настоятель, дьякон и псаломщик.

Священник Михаил Иоаннович Ястремский родился в 1866 году в погосте Аполье Новоржевского уезда в семье дьячка. Окончил он Псковскую духовную семинарию, рукоположен в сан дьякона погоста Влицы Великолукского уезда, рукоположен в сан священника в погост Плесы Новоржевского уезда, 3 сентября 1892 года по прошению переведен в погост Дуняни. В 1888 - 1895 годах о. Михаил состоял законоучителем Михайловской земской школы, учителем Дунянской церковно-приходской школы, избран членом попечительного совета, награжден набедренником. 4 марта 1904 года Михаил Иоаннович уволен в связи с назначением священником 23-го драгунского Вознесенского полка.
С 1904 по 1915 годы священником церкви был Александр Алексеевич Вознесенский. Священник Александр Алексеевич Вознесенский (1871 - ?) родом из погоста Низовичи Великолукского уезда, окончил Псковскую духовную семинарию. В 1900 году Александр Алексеевич рукоположен в сан священника и определен в погост Кириллово Островского уезда, с 17 марта 1904 года служил в погосте Дуняни, был заведующим и законоучителем церковно-приходских школ в погосте и в деревне Прискуха, награждён скуфьёй.
Дьякон Алексий Петрович Жемчужин (1843 г.р.) был родом из погоста Тура Торопецкого уезда, сын пономаря, обучался в Псковской духовной семинарии, посвящен в стихарь и назначен на дьяческую должность в погост Надбино Великолукского уезда, где посвящен в сан дьякона. В 1874 году он переведен в погост Дуняни на штатное место дьякона, с 1876 года служил псаломщиком, в 1886 году - вновь дьяконом. Уволен по собственному прошению 10 июня 1902 года.
Дьякон Александр Петрович Сырохнов родился в Михайловом Погосте Великолукского уезда в семье дьякона 2 октября 1881 года, окончил Великолукское духовное училище, служил учителем церковно-приходской школы в погосте Каменка Великолукского уезда, вскоре определен псаломщиком церкви погоста Каменка, потом в Псковскую епархиальную Ильинскую общину сестёр милосердия, где был возведен в сан дьякона. С 23 июля 1910 года по 27 июля 1913 года Александр Петрович служил в погосте Дуняни, переведён в погост Влицы Великолукского уезда.
Штатным дьяконом с октября 1913 по 1915 годы был Иоанн Доментиевич Великотный. Дьякон Иоанн Дементиевич Великотный (1883 - 1937) служил в погосте с 13 октября 1913 года. Он был сыном псаломщика погоста Ратьково Новоржевского уезда, окончил Псковскую епархиальную псаломщическую школу, служил псаломщиком в погосте Аксёново Новоржевского уезда, был рукоположен в сан дьякона и назначен в погост Дуняни. В последующем Иоанн Дементиевич Великотный был возведен в сан священника, но где он служил в советское время неизвестно. Его арестовали 27 июля 1937 года и 21 августа он приговорён к расстрелу. Реабилитировали его 8 декабря 1989 года.
Псаломщиком был Александр Димитриевич Дориомедов родился в 1880 году в погосте Столопно Холмского уезда в семье псаломщика, учился в Псковской духовной семинарии, определен в погост Дуняни.
С 7 июля 1908 года должность псаломщика исполнял Василий Матвеевич Суворов. Он сын мещанина города Холм Псковской губернии, родился в 1887 году, окончил Псковскую епархиальную Арсениевскую псаломщическую школу и назначен в погост Дуняни 11 июля 1908 года, преподавал пение в церковно-приходской школе. 28 ноября 1912 года Василий Матвеевич назначен псаломщиком в погост Никольское Великолукского уезда.
С 13 декабря 1912 года должность псаломщика исполнял Константин Васильевич Горомулинский. Он родился в 1892 году в семье дьякона города Опочка, учился в Псковской духовной семинарии, направлен в погост Дуняни.
Здание церкви сохранилось до настоящего времени, недействующая, разрушается.

    

КРЕСТ ХРАМА АРХАНГЕЛА МИХАИЛА
Такой крест большая редкость. На кресте изображены небесные силы - Солнце и звезды. Исходящие из центра креста прямые или волнистые линии передают сияние Солнца. Прямые лучи обозначают прямой свет, а волнистые горение, тепло. Мотив исходящего из креста «света жизни»

 

Продолжение экскурсии. 

Погост Надбино.

В этих местах когда-то стояла кирпичная церковь Рождества Христова, построенная причтом и прихожанами в 1760 году.  Престолов в церкви было три. Колокольня также кирпичная, построена в связи с церковью. По штатам 1876 года в церкви служили священник и псаломщик.
В Надбино располагалась усадьба видного общественного деятеля - Рокотова Владимира Дмитриевича.

Рокотов Владимир Дмитриевич принадлежал к древнему дворянскому роду, который был известен на Руси с 14 века.
Владимира Дмитриевич Рокотов (6 января 1837 — 14 апреля 1900) родился в богатой семье. Был отдан в училище правоведения, где отличился блестящей учебой. Однако училище он так и не закончил, бросил, поступив рядовым солдатом в Преображенский полк. На службе тоже сумел отличиться, сломав карьеру накануне получения чина полковника. Ушел в отставку штабс-капитаном и поехал жить в Псковскую губернию, в деревню Крестилово, в родовое имение.
В Крестилове Рокотов обзавелся семьей: женился, затем у него родилось двое детей. Также был выбран предводителем дворянства Великолукского уезда.
Рокотов, увлеченный свободолюбивыми идеями, за несколько лет до отмены крепостного права, отпустил своих крепостных крестьян с земельным наделом на волю и стал заниматься просветительской деятельностью. Затем бросил жену, детей и уехал в город Ковно (Каунас, Литва), где стал чиновником по особым поручениям у местного вице-губернатора. Рокотов обзавёлся новой семьёй, вместе с которой выехал жить в Киев. В Киеве у него родилось еще двое детей. Младшая дочь Маргарита Рокотова-Ямщикова впоследствии стала известной детской писательницей (псевдоним Ал. Алтаев).
Владимиром Дмитриевичем в Киеве был открыт театр, библиотека. Одно время издавал и редактировал "Киевский Вестник"; устроил в Киеве первые воскресные спектакли для народа, затем два года держал в Киеве театр, руководствуясь просветительными целями и ставя преимущественно пьесы Шекспира, Мольера, Островского. В 1887 году поступил на Императорскую сцену в СПб. Принимал участие во многих театральных периодических изданиях ("Театр и Искусство", "Артист" и другие) и напечатал несколько театральных пьес: "Которая из трех", "А счастье было так возможно" и другие.
В 1886 году его пригласили режиссером в Псков, пробыл он в городе один театральный сезон. Он не только ставил спектакли, но и играл видные роли.
Через год Рокотов с семьей уехала в Петербург, где последние 12 лет своей жизни был актером Александринского театра.
Умер Рокотов Владимир Дмитриевич в 1900 году.

 
После смерти В.Д. Рокотова имение Надбино стало принадлежать его жене и детям от первого брака. Его дочь вышла замуж за помещика Стремовича, которому в качестве приданного после свадьбы отошло Крестилово. Стремович сделал так, что в нач. XX в. через Крестилово прошла железная дорога. Станция в честь помещика была названа - Стримовичи.

 

Продолжение экскурсии. Станция Прискуха.

Станция Прискуха.
Первый почтовый тракт шел от Великих Лук на Псков, примерно через Влицы. На всем протяжении тракта устраивались пункты, где происходила смена лошадей и сопровождающих почту лиц при транспортировке сообщений. Почтовые станции обустраивались на расстоянии примерно23-25 верст друг от друга. Расстояние между городами и станциями со времен Петра 1 отсчитывались верстовыми столбами. От Бежаниц до Великих Лук почтовая дорога имела станции в Бежаницах, через 23 версты в Михайловом Погосте, через 26 ¾ версты — в Прискухе, еще через 22 ½ версты — в Горках, от них через 21 ½ версты — в Великих Луках.
Станция Прискуха, как не слишком обустроенная для отдыха, упоминается в архивных документах. Через нее проходил в 1784 г. маршрут Екатерины 2 во время посещения Псковщины, где она останавливалась на ночлег. Императоры Александр 1 и его брат Николай 1, следуя в Великие Луки, также не раз останавливались на станции Прискуха.
Одним словом, не мало исторических личностей проезжали по старому почтовому тракту и не могли миновать станцию Прискуха.
Когда железная дорога меняла уклад жизни псковской деревни, Прискуха не утратила свое коммуникативное значение, хотя с почтой пришлось попрощаться. Где-то в 1902 г. на 385 километре железной дороги Санкт-Петербург — Витебск на перегоне Локня — Насва возник полустанок Прискуха, по названию одноименной деревни.
В начале 20 века в этом населенном пункте работало почтовое отделение связи. Корреспонденция туда поступала проездом, минуя полустанок Прискуха. Такая доставка почтовых отправлений не нравилась станционным работникам. За корреспонденцией им приходилось ходить четыре версты по бездорожью. Такое неудобство они терпели девять лет. А когда нервы стали сдавать, они написали в Общество заявление об упразднении полустанка Прискуха и заодно — почтовое отделение связи. Их просьба была удовлетворена. С введением летнего расписания поездов в 1912 году на карте Псковской губернии исчез полустанок Прискуха. Только на бумаге. На деле же на его месте по-прежнему работал полустанок, но уже с другим названием Самолуково. Позже Самолуково обретет статус промежуточной станции и территориально войдет в состав Локнянского района.
В расписаниях 1903-1906 годов станции Прискуха нет. Впервые упомянута в расписании 1908 года, как разъезд ПрЫскуха, в расписании же зимы 1911-1912 годов разъезд переименован в Самолуково. . Между тем еще в 20-е годы станцию Самолуково по привычке называли Прискуха. Использовалась в первые дни войны тылом нашей 27 армии для разгрузки продовольствия. Станция Самолуково освобождена 24 февраля 1944 года. В 1944 году это участок Ленинградской, в 1945 и 1948 году - Калининской железной дороги.

В 2012 году в Великих Луках возле здания почтампа установили верстовой столб, напоминающий о значимости почтового сообщения в истории России со времен Петра Великого. Всего в Псковской области установлены 18 верстовых столбов. Есть таковой, с указанием расстояния до ближайших когда то к Прискухе почтовых станций, и в деревне Башово, рядом с отделением связи. Можно сказать, что это своеобразный памятник старой почтовой станции.

 

Продолжение экскурсии.

УСАДЬБА АЙДАРОВО - ИМЕНИЕ АРБУЗОВЫХ.

Арбузовы – старинный русский дворянский род, восходящий к концу ХVI в. и включавший четыре ветви с общим количеством 164 имен поколенной росписи. Ряд представителей рода Арбузовых проявили себя на государственной службе, но большей частью - на военной и морской.

Великолукский уезд (дореволюционное правописание – Великолуцкий) был образован в 1777 году и, просуществовал до 1927 года. В него входила часть территорий нынешних Великолукского, Куньинского, Новосокольнического и Локнянского районов.

Сельцо Айдарово находилось в Дроздовской волости Великолукского уезда. В нем и родился Арсений Иванович Арбузов. Он был прадедом Николая Сергеевича Арбузова (1884 -1935), депутата Псковской городской думы, последнего Псковского городского головы.

Арсений Иванович Арбузов родился 28 октября 1789 г в сельце Айдарово и был крещён в церкви погоста Горожане. Он обучался, а потом служил во 2-м кадетском корпусе, в отставку вышел с чином поручика 27 декабря 1815 г

Дед будущего городского головы Егор Арсеньевич Арбузов родился 19 января 1820 г . Служил фейерверкером в Артиллерийское училище, затем в легкой конной артиллерии, откуда уволился по болезни с чином поручика 30 мая 1846 г Выйдя с военной службы Е. А. Арбузов служил по граяеданской части в Новгородской и Тверской губерниях; с декабря 1848 по июнь 1867 г он был окружным начальником государственных имуществ, мировым посредником, уездным исправником, дослужился до чина надворного советника.

Сергей Егорович Арбузов, отец Егора Арсеньевича, родился 13 марта 1856 г в Твери. С сентября 1873 г Сергей Егорович воспитывался в Морском училище (корпусе), экзамен на гардемарина сдал там 30 апреля 1877 г, в мичманы произведен 1 января 1878 г и был выпущен в 1-й флотский экипаж. С 1 апреля 1879 по 21 октября 1881 г. обучался в Учебном артиллерийском отряде, из которого был выпущен старшим артиллерийским офицером с правами батарейного и башенного командира. 1 января 1883 г его произвели в лейтенанты и 17 декабря перевели в 8-й флотский экипаж, также квартировавший в столице

В том же году, 24 апреля, видимо, в Санкт-Петербурге, Сергей Егорович вступил в брак. Их старший сын Николай родился 24 августа 1884 г и был крещен 10 сентября в Санкт-Петербургской Вознесенской, в Адмиралтейских слободах, церкви. Еще 4 года С. Е. Арбузов прослужил на флоте. С 11 января 1886 г он командовал 1-й ротой в том же флотском экипаже и уволился со службы 26 февраля 1888 г по домашним обстоятельствам.(через 47 дней после рождения второго сына Георгия) с чином капитана 2-го ранга и мундиром.

Забот у Сергея Егоровича в отставке хватало. При малолетних сыновьях и без отца (Егор Арсеньевич прожил не более 53 лет и умер не позднее мая 1873-го) приходилось управлять имениями в Великолукском уезде: своим родовым в 225 десятин земли, а также принадлежавшем жене родовым в 37 десятин и благоприобретённым в 37 десятин. К тому же министр внутренних дел 1 сентября 1890 г включил С. Е. Арбузова в состав Великолукского уездного съезда кандидатом к земскому начальнику. Дворяне Великолукского уезда в начале 1892 г избрали его одним из двух кандидатов в свои предводители, и после смерти предшественника Псковский гражданский губернатор 22 декабря утвердил на этот пост Арбузова.

Согласно «Памятной книжке Псковской губернии на 1903 год», Сергею Егоровичу Арбузову в Дроздовской волости Великолукского уезда принадлежало имение Айдарово с 341 десятинами земли, на которых велся 9-польный севооборот. Айдарово имело также второе название Артемьевское (Артемьево) и располагалось в семи верстах от станции Прискуха и в шести верстах от станции Насва.

Скончался Сергей Егорович до ноября 1903 г, а Мария Николаевна ( его жена) умерла раньше него, и была похоронена в Великих Луках, на Успенском кладбище.

После смерти Сергея Егоровича имение было утверждено за его вдовой (второй женой) Верой Александровной и детьми (пасынками вдовы) Николаем, Георгием и Марией. Имение это находилось в залоге у Государственного дворянского земельного банка.

С 1904 г землю арендовал дворянин Николай Сергеевич Лавров.